Невидимые женщины великого кризиса

Во время Великой депрессии женщины составляли 25% рабочей силы, но их работа была более нестабильной, временной или сезонной, чем у мужчин, и уровень безработицы был намного выше. Также было принято решение о предрассудках и культурных взглядах на то, что «женщины не работают», и на самом деле многие штатные работники часто называют себя «домохозяйками». Ни мужчины в составе рабочей силы, ни профсоюзы, ни какая-либо ветвь власти не были готовы принять реальность работы женщин, и это предубеждение вызвало серьезные трудности для женщин во время Великой депрессии.

1930-е годы были особенно трудными для одиноких, разведенных или овдовевших женщин, но еще сложнее для небелых женщин. Разноцветным женщинам приходилось преодолевать сексуальные и расовые стереотипы. Чернокожие женщины на севере страдали от потрясающей безработицы 42,9% и 23,2%. белые женщины были безработными согласно переписи 1937 года. На юге женщины в черном и белом также были безработными — 26%. Напротив, уровень безработицы среди черно-белых мужчин на севере (38,9% / 18,1%) и на юге (18% / 16% соответственно) также был ниже, чем среди женщин.

Финансовая ситуация в Гарлеме была мрачной еще до Великой депрессии. Но позже зарождающийся черный рабочий класс на севере был уничтожен массовыми увольнениями чернокожих промышленных рабочих. Будучи чернокожим и одной женщиной, было почти невозможно сохранить работу или найти другую. Расовая иерархия труда заменила чернокожих женщин, работающих официантками или по дому, белыми женщинами, которые сейчас отчаянно ищут работу и готовы к насильственному сокращению заработной платы.

Выживание предпринимателей

В начале кризиса одно исследование показало, что бездомные женщины, скорее всего, были фабричными и обслуживающими работниками, соседями по дому, работниками одежды, официантками и косметологами; другой предположил, что косметическая индустрия является основным источником дохода для чернокожих женщин. Эти женщины, позже известные как «выжившие предприниматели», стали работающими не по найму в ответ на отчаянную потребность найти независимый источник дохода.

Замененные белыми женщинами в более традиционных домашних делах, таких как повара, горничные, медсестры и прачки, даже квалифицированные и образованные темнокожие женщины были настолько безнадежны, что фактически предлагали свои услуги на так называемых "рабских рынках" — на углах улиц, где собирались негры ждать белых домохозяек, которые приходили каждый день выбирать и снижать зарплату & # 39; & # 39; (Бойд, 2000, цитируя Дрейка и Кейтона, 1945/1962: 246). Кроме того, домашнее хозяйство было очень трудно, если не невозможно, согласовать с семейными обязанностями, потому что домашний работник обычно дежурил круглосуточно и подчинялся «произвольным полномочиям отдельных работодателей».



Хозяева и парикмахеры


Чернокожие женщины искали две профессии для удовлетворения как своих потребностей в доходах (или предметах обмена), так и своих домашних дел в северных городах во время Великой депрессии: (1) управление пансионатом и жильем; и (2) парикмахерское дело и культура красоты.

Во время «Великого переселения» в 1915–1930 годах тысячи чернокожих с юга, в основном молодые одинокие люди, приехали в северные города в поисках мест для временного проживания в поисках квартиры и работы. Жилье этих мигрантов создало возможность для женщин платить арендную плату чернокожему рабочему классу, который сейчас безработный.

Согласно одной из оценок, по крайней мере треть чернокожих семей в северной части города имели Великих переселенцев или арендаторов (Thomas, 1992: 93, цитируя Henri, 1976). Потребность была настолько велика, что многие из жильцов были размещены, проводя одно из опросов среди семей северных чернокожих, чтобы сообщить, что «у 75% негритянских домов столько арендаторов, что они действительно являются отелями».

Женщины обычно были в центре этих черных семейных и социальных сетей:

Они «взяли наибольший вес», чтобы помочь новичкам найти временное жилье. Женщины играли «связующую и руководящую роль» в сообществах северных чернокожих не только потому, что их считали традиционной «женской работой», но и потому, что прием на борт и арендаторов помог чернокожим женщинам сочетать домашнюю работу с неформальной и прибыльной деятельностью (Grossman, 1989: 133). Кроме того, интернирование и проживание часто сочетались с другими видами самостоятельной занятости. женщины, которые задерживали постояльцев и арендаторов, также зарабатывали деньги, делая дома искусственные цветы и абажуры ». (Бойд, 2000)

Кроме того, с 1890 по 1940 год «Парикмахеры и парикмахеры» были самыми крупными слоями черного предпринимательского населения, которые вместе составляли около трети этого населения в 1940 году (Boyd, 2000, цитируя Oak, 1949: 48).

«Темнокожие люди имели тенденцию застрять в этой профессии, потому что» Белые парикмахеры, парикмахеры и косметологи не хотели или не могли укладывать Черные волосы или предоставлять продукты для волос и косметику, которые они использовали. Таким образом, у черных парикмахеров, парикмахеров и косметологов был «защищенный потребительский рынок», основанный на стремлении белых к социальной дистанции с черными и особых требованиях черных потребителей. Соответственно, эти темнокожие предприниматели были защищены от внешних конкурентов и могли монополизировать профессии, связанные с культурой красоты и парикмахерских, в своих общинах.

Чернокожие женщины, которые искали работу, считали, что их внешний вид является ключевым фактором при поиске работы. Черные организации самопомощи в северных городах, такие как Городская лига и Национальный совет негритянских женщин, подчеркнули важность заботы о вновь прибывших чернокожих женщинах с юга, посоветовав им иметь чистые волосы и чистые ногти при поиске работы. Прежде всего, женщинам было запрещено публично носить «головные уборы» и «головные уборы» (Boyd, 2000, цитирует Drake & a; Cayton, 1945/1962: 247, 301; Grossman, 1989: 150-151).

Эти предупреждения были особенно важны для тех, кто искал секретарскую или канцелярскую работу, потому что темнокожие женщины нуждались в прямых волосах и светлой коже, чтобы иметь возможность занять такую ​​позицию. Несмотря на трудные времена, салоны красоты и парикмахерские были самыми многочисленными и наиболее прибыльными компаниями, принадлежащими сообществам Блэка в Блэке (например, Бойд, 2000, цитируя Drake and Cayton, 1945/1962: 450-451).

Чернокожие женщины-предприниматели в северной части города также открыли магазины и рестораны с небольшими сбережениями «для защиты жизни» (Boyd, 2000, цитируя Frazier, 1949: 405). Эти маргинальные предприятия, называемые «депрессивными предприятиями», часто классифицировались как частные компании, хотя они обычно работали за пределами «домов, подвалов и старых зданий» (Boyd, 2000, цитируя Drake & # 39; a и Cayton, 1945/1962: 454 )).

«Продуктовые магазины и места, где можно поесть и выпить, были наиболее распространенными из этих компаний, потому что если они потерпят неудачу, их владельцы все равно смогут сохранить свои запасы».

"Только протестантский белый"

Эти интересы были необходимостью для чернокожих женщин, потому что предпочтения для использования белых быстро росли во время кризиса. В государственной службе занятости в Филадельфии в 1932 и 1933 годах 68% женских рабочих мест указывали «только для белых». В Нью-Йорке чернокожих женщин заставили искать работу в отдельных отделениях по безработице в Гарлеме. Черные церкви и связанные с церковью учреждения, являющиеся традиционным источником помощи чернокожим, были переполнены спросом в 1930-х годах. Городские приюты, которые должны были «принять всех», продолжали сообщать, что католиков и афроамериканских женщин «особенно трудно разместить».

Никто не знает, сколько чернокожих женщин осталось без крова в начале 1930-х годов, но оно, несомненно, было значительным и невидимым для большей части белых следователей. Вместо этого средства массовой информации решили сосредоточить внимание и предать гласности трудное положение белых бездомных работников среднего класса «белых воротничков», поскольку в 1931 и 1932 годах безработица распространилась на этот средний класс. Белые воротнички и образованные женщины в колледже, обычно привыкшие к «регулярной работе и постоянному месту жительства», стали «новыми бедными». Мы не знаем показателей бездомности для этих женщин, за исключением образованных догадок, но среди всех бездомных в городских центрах было высказано предположение, что 10% составляют женщины. Однако мы знаем, что спрос на «женские кровати» в приютах увеличился с чуть более 3000 в 1920 году до 56 808 в 1932 году. В одном городе и в другом в 1929–1930 годах спрос увеличился на 270%.

«Наличие адреса теперь роскошь …»

Однако даже эти кровати были последней остановкой на пути к бездомности и были предназначены для «обычно несчастных» женщин и их любой ценой избегали те, кто оставался без крова. Некоторые из них ушли в приюты, но больше не были зарегистрированы ни в одном агентстве. Ресурсов было мало. Чрезвычайная помощь на дому была ограничена семьями с детьми-иждивенцами до 1934 года. «Наличие адреса — теперь роскошь», — сказала безработная студентка колледжа в 1932 году социальному работнику.

Эти недавно брошенные городские женщины были потрясены и ошеломлены, переехав из одного офиса по безработице в другое, отдыхая на станции Гранд Сентрал или в Пенсильвании, и которые ехали всю ночь на метро («комната 5 центов») или спали в парке, и которые ели в кухни за копейки. Эти женщины, не желая обращаться за помощью, боясь и стыдясь просить о помощи, были на грани голода, прежде чем обратились за помощью. Согласно одному сообщению, они часто были «самыми грустными и самыми трудными для помощи». Эти женщины "медленно голодали в меблированных комнатах". Они продавали свою мебель, одежду, а затем тела ».

Эмансипированные мифы о женщинах и полах

Если в культурных мифах говорилось, что женщины «не действовали», то те, кто действовал, были невидимы. Их политический голос был тупым. Роль секса заставляла женщин оставаться «чьими-то плохими отношениями», которые в трудные времена возвращались на сельскую ферму, чтобы помогать дома и получали приют. Эти идиллические, заботливые, доиндустриальные мифические семейные дома были достаточно большими, чтобы вместить всех. Новая реальность была намного мрачнее. Городские квартиры, размером не более двух или трех комнат, требовали, чтобы «тетки девственницы» или «одинокие двоюродные братья» «двигались». То, что осталось от семьи, часто представляло собой напряженную, перегруженную, переполненную семью, в которой часто возникали серьезные домашние проблемы.

Кроме того, немногие, кроме афроамериканцев, имели сельские корни, к которым они могли вернуться. И это предполагало, что женщина, которая когда-то освободилась и попробовала свой прошлый успех, останется «пластичной». Женская роль была устаревшим мифом, но она все еще была сильной. «Новая женщина» сумасшедших 1920-х годов была лишена социального облика во время Великой депрессии. Без дома — квинтэссенции женственности — как ни парадоксально, его игнорировали и не видели.

«… окрестности вышли за пределы человеческой выносливости».

Фактически, более половины работающих женщин никогда не состояли в браке, в то время как другие были разведены, брошены, разлучены или объявили себя вдовами. Мы не знаем, сколько лесбиянок. У некоторых были иждивенцы и братья и сестры, которые полагались на них для поддержки. Было меньше детей, которые жили в расширенной семье. Заработная плата женщин исторически была низкой для большинства женских профессий и давала мало возможностей для достижения значительных "чрезвычайных" сбережений, но большинство из этих женщин были финансово независимы. Например, в Милуоки 60% тех, кто обращался за помощью, были самодостаточными в 1929 году. В Нью-Йорке этот процент составлял 85%. Их доступная работа часто была самой нестабильной и подверженной риску. Некоторые из них были безработными в течение нескольких месяцев, а другие в течение года и более. После исчезновения сбережений и страховки они вышли из неформальных социальных сетей. Один социальный работник в конце 1931 года. Он засвидетельствовал перед комитетом Сената, что «окрестности простирались не только за его пределы, но и за пределы человеческой выносливости».

Пожилые женщины часто подвергались дискриминации из-за их возраста и долгой жизни вне традиционных семейных систем. Когда работа была доступна, она часто указывала, как и одна работа в Филадельфии, на необходимость «белых стенографистов и чиновников в возрасте до 25 лет».

Женщина-невидимка

Влияние Великой депрессии на женщин было, как и сейчас, незаметно для глаз. Неопровержимое доказательство того, что хлебные линии, гувервильцы и мужчины продавали яблоки на углах улиц, не включало в себя изображения женщин из городов. Безработица, голод и бездомность считались «человеческой проблемой», таким образом измерялись страдания и отчаяние. На фотографиях и в новостях несчастные городские женщины были оставлены без внимания или невидимы. Ее считали неприемлемой бездомной женщиной, и они часто были скрыты от посторонних глаз, входили через черный ход и кормились наедине.

Отчасти проблема была в ожиданиях. В то время как число бездомных мужчин периодически увеличивалось в периоды экономического кризиса, после депрессии в 1890-х годах большое количество бездомных женщин "самостоятельно" стало новым явлением. Государственные чиновники были не готовы: без детей их рано выгнали из приютов. В одном здании вместимостью 155 коек и шести коек на третий год депрессии было размещено более 56 000 «кроватей». Тем не менее, эти цифры не включают число женщин, которые были перевернуты, потому что они не были белыми или протестантами.

В период Великой депрессии, желая только зарабатывать деньги, эти женщины были исключены из рабочих программ «Нового курса», созданных для помощи безработным. Мужчины считались «кормильцами», у которых было больше прав на экономические ресурсы. Хотя в конечном итоге появились агентства по оказанию помощи и благотворительности, их часто было недостаточно для удовлетворения спроса.

Хотя чернокожие женщины испытывали особые трудности в участии в основной экономике во время Великой депрессии, они имели возможность найти альтернативную работу в своих общинах из-за уникальных миграционных моделей, имевших место в этот период. Напротив, у белых женщин была возможность получить замочную скважину, если они были молоды и обладали значительными навыками, хотя один только цвет их кожи давал им больший доступ к традиционной работе, которая все еще была доступна.

Однако отказ от традиционных женских ролей и стремление к эмансипации ставят этих женщин под серьезный риск после краха экономики. В любом случае одинокие женщины с черно-белой кожей жили хуже и были невидимы.

Когда мы войдем во вторую Великую депрессию, кто станет новым "невидимым бездомным" и будут ли женщины, как группа, лучше в этот раз?



Библиография:

Абельсон Э. (2003, весна 2003). Женщины, у которых нет мужчин для них: пол и бездомность во время Великой депрессии 1930–1934 гг. Феминистские исследования, 29 (1), 104. Источник: 2 января 2009 г., из базы данных Academic Search Premier.

Бойд, Р. (2000, декабрь). Раса, недостаток рынка труда и выживание предпринимательства: чернокожие женщины на севере городов во время Великой депрессии. Социологический форум, 15 (4), 647-670. Получено 2 января 2009 г. Из базы данных Академического поиска Премьер.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *